Fundstücke

Fundstücke Literatur:
Drei Romane über ‚Ostwestpassagen‘  in der deutschen Literatur: Wie erleben junge Einwanderer  bzw. Kinder von Einwanderern aus der Türkei, aus dem Iran und aus Bosnien ihren Alltag in Deutschland? Die drei Autoren schreiben bewegende  Romane über Ankunft und Herkunft, Zugehörigkeit und Einsamkeit – sprachgewaltig, hart und melancholisch, berührend, wütend und zärtlich. Spannende Lektüren.  Fiktionale, biografisch inspirierte  Zeugnisse junger Erwachsener aus unserem Land. Sie erzählen  von Schmerz, Kraft und Lebensfreude.

1. Necati Öziri: ‚Vatermal‘, Ullstein 2023
   2. Behzad Karim Khani: ‚Hund, Wolf, Schakal‘,Hanser Literaturverlag 2022
   3. Sasa Stanisic: ‚Herkunft‘, Luchterhand 2019

Dr. Brigitte Wiemann-Djafari, November 2025:
Anmerkungen zu dem Film ‚A Revolution on Canvas’  - ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 2023, der von Sara Nodjoumi und Till Schauder inszeniert und produziert wurde.

 „A Revolution on Canvas“ ist ein Dokumentarfilm, der trotzdem manchmal so spannend wir ein Thriler ist. Er ist einerseits das kritische Familienporträt einer iranischen Familie im amerikanischen Exil, andererseits ein Film über künstlerisches Schaffen und den Umgang mit Kunst  im vorrevolutionären Iran der 1970-ger Jahre, in der Zeit des Volksaufstandes und danach in der  islamischen Republik Iran.

Sara Nodjouni blickt als Tochter von Exilanten auf die Geschichte ihrer Eltern. Es sind die Fragen der 2. Generation iranischer Exilantinnen bezüglich der Ereignisse im Iran selbst und bezüglich der Situation im Exil, die sie beschäftigen.

Der iranisch-stämmige Künstler Nodjouni lebte während der Shah-Zeit als Exilant in den USA und wurde dort erfolgreich. Wie viele damalige Exilanten und im Ausland lebende Iraner ging er während der Revolution 1979 zurück - voller Elan und Ideen, um eine demokratische Neuausrichtung der Gesellschaft zu unterstützen.

Anmerkung zum Volksaufstand von 1979: Die Revolution im Iran wird meistens als Islamische Revolution bezeichnet. In Wirklichkeit hatten sich sehr unterschiedlich orientierte politische Gruppen an dem Volksaufstand beteiligt. Das gemeinsame Ziel war die Beendigung der autokratischen, brutalen Herrschaft des Schahs. Die Islamisten um Chomeini  setzten sich gleich zu Beginn und in den ersten Jahren des iranisch-irakischen Krieges (1980-1988) mit brutaler Gewalt durch. Dabei kamen viele Demokraten und oppositionelle Menschen, die schon in der der Schah-Diktatur inhaftiert oder verfolgt waren, ums Leben. Dies wird teilweise auch im Film ‚Lolita lesen in Teheran‘ thematisiert und ist auch ein Themenstrang des heutigen Films.

Zurück zum Film: Die Einzelausstellung „Report on the Revolution“, die der damals in den Iran zurückgekehrte Künstler Nodjouni 1980 für das neue, renommierte Museum für zeitgenössische Kunst in Teheran vorbereitet hatte, wurde von islamistischen Radikalen verhindert, weil unerwünschte politische und sexuelle Themen angesprochen wurden und auch ein kritischer Blick auf die damalige Situation und ihre führenden Akteure geworfen wurde. Der Künstler floh deshalb Hals über Kopf und ohne seine Bilder schon 1980 aus dem Iran zurück in die USA. Dort durchlebte er eine tiefe persönliche Krise. Die  Bilder der Teheraner Ausstellung blieben verschwunden.

Ich möchte Ihnen ein paar grundlegende Informationen über das Museum für Contemporary Art Teheran geben, weil es in der Geschichte und im Film eine nicht unbedeutende Rolle spielt, und Sie werden dann besser verstehen, dass es für den Künstler Nodjoumi eine besondere Anerkennung war, dass der Museumsdirektor ihm nach seiner Rückkehr in den Iran überhaupt dort die Realisierung einer Einzelausstellung anbot.

Das Museum für Contemporary Art Teheran wurde erst 1977 eröffnet. Farah Diba, die Frau des letzten Schahs, hatte eine hochkarätige, prestigeträchtige Sammlung von Werken moderner Kunst erworben und das Museum unter großer internationaler Beachtung eröffnet.  Es verfügt über einen der größten Bestände westlicher Kunst des 20. Jahrhunderts außerhalb Europas und der Vereinigten Staaten.  Das Teheraner Museum für zeitgenössische Kunst sollte ein Ort sein, an dem zeitgenössische iranische Künstler - insbesondere der 1960ger und 1970-ger Jahre - neben anderen internationalen Künstlern mit ähnlichen Arbeiten präsentiert würden. Man bewahrt dort beispielsweise Werke von Picasso, Vincent van Gogh, Jackson Pollock, Marc Chagall, Miro, Max Ernst - um nur einige zu nennen. Also: Ikonen der westlichen Moderne. Die Sammlung sei – so heißt es in einem Artikei der ZEIT (s.u.) in ihrer Zusammensetzung und ihrer Geschichte einzigartig. Sie wurde während der Revolution geschützt und  auch später nicht zerstört, sondern sorgfältig gepflegt. Das Museum zähle heute zum offiziellen „Nationalen Schatz“  und habe damit einen vergleichbaren nationalen Wert wie die historischen Ruinen von Persepolis (s.u.) . Der Wert der Bilder wird auf ca. 3 Milliarden Euro geschätzt. Die Iraner sind stolz auf ihr Museum.  2025 gab es im Teheraner Museum eine Ausstellung von Bildern Pablo Picassos.  Es müssen also so viele Bilder von Picasso im Museum vorhanden sein, dass man davon eine eigene Ausstellung konzipieren konnte. (Quelle: u.a. DIE ZEIT No 21, 22.Mai 2025, S.8) 

Zurück zum Film: Der Künstler, seine Tochter Sara Nodjoumi und ihr Mann Till Schauder führten eine verdeckte investigative Recherche bezüglich des Verbleibs der mehr als hundert verfemten Bilder der damaligen Ausstellung durch. Einige Bilder wurden sogar mit einem Handy fotografiert und Abzüge davon in Nw York gezeigt. Der Iran behauptete später, dass es diese Ausstellung nie gegeben habe.

Das regieführende Paar befasst sich in ihrem Film auch mit den Auswirkungen der damaligen Ereignisse auf die eigene Familie, auf die Eltern von Sara Nodjouni. Ihr Vater stammte aus der Familie eines Offiziers der iranischen Armee. Ihre Mutter Nahid Hagigat, war die Kommilitonin des Vaters - mit einem jüdisch-iranischen Hintergrund. Die Ehe wurde geschieden. Was bedeutete das Exil für das Elternpaar? Welche Entfaltungsmöglichkeiten hatte der Vaters und welche die Mutter? Wir werden Zeugen von erstaunlich offenen Gesprächen. Die Familienmitglieder werden zu Zeitzeugen. 

Heute sehen Sie den spannenden Film einer Tochter auf der Suche nach ihrer Geschichte, den Geschichten ihrer Eltern im Exil. Es ist auch ein Film über Kunst - über Kunst und ihre vielfältigen Funktionen und Bedeutungen je nach gesellschaftlichen Kontexten.  

Wer ist ein Sufi?

„Einst fragte ein Schüler seinen Sufi-Meister, wer eigentlich ein Sufi sei. Darauf habe dieser geantwortet: “Ein Sufi fragt nicht, wer ein Sufi ist.” Nie war es einfach, den Sufismus zu definieren. Einigkeit darüber, wer die Sufis eigentlich sind, scheint auch unter Experten nicht zu bestehen: Sind die Sufis eine Glaubensgruppe innerhalb des Islam? Oder sind sie als getrennt von den  Muslimen zu sehen? Praktizieren die Sufis den Islam in seinem spirituellen Kern oder haben sie sich vom Regelwerk der Religion abgewandt?“ 

„Wer die islamische Mystik verstehen will, muss zunächst mit einer Reihe von Missverständnissen aufräumen, wie Marian Brehmer in seinem Essay schreibt.“

Von Marian Brehmer

Quelle: Islamische Mystik  : Die Sufis verstehen  | Qantara.de